Svegliarsi dal sonno della routine

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà il sonno della routine.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo la grazia di individuare il sonno da cui, oggi, ho bisogno di essere svegliato.

Primo punto – La sonnolenza dei giorni di Noè

Contemplo la scena che Gesù descrive con queste parole: “Nei giorni prima del diluvio, mangiavano e bevevano, prendevano moglie e prendevano marito… e non si accorsero di nulla“.

Mi fermo su questa immagine. Gesù non sta mettendo in evidenza delle azioni malvagie. Parla di una vita ordinaria – il lavoro, gli affetti, il cibo – vissuta in modo totalmente automatico. Narra di persone fisicamente attive e presenti, sulla superficie delle cose. Al tempo stesso, interiormente assopite, fino al punto di non essere più consapevoli del loro vivere.

Riconosco questa dinamica anche nella mia vita. Mi domando quante volte sia anch’io “anestetizzato” dalla routine. Preso dal vortice delle scadenze, delle preoccupazioni, delle notifiche, anch’io “mangio e bevo” la mia giornata, senza accorgermi di nulla, senza fare spazio all’essenziale. Sono presente, ma non sono desto.

Qual è oggi la mia “routine” (il mio “mangiare e bere“) che più rischia di anestetizzare il mio cuore e di rendermi “sonnolento“? (Il lavoro, i social media, l’accumulo di impegni?).

Quando guardo alla mia giornata, quale sentimento prevale in me? La soddisfazione per una vita piena e gestita (come accadeva ai tempo di Noè), oppure la sottile inquietudine di chi sente che, pur in mezzo a tante cose, gli sta sfuggendo l’essenziale?

In quali momenti della mia vita quotidiana, mi “accorgo” di essere presente a me stesso e a Dio, e in quali, invece, mi scopro a vivere con il “pilota automatico“?

Secondo punto – La distrazione dei segni futuri

Ora contemplo le altre immagini proposte da Gesù: il diluvio, il ladro di notte, le due persone nel campo, le due donne alla mola, intente a macinare il grano. Gesù precisa: “Una verrà presa e una verrà lasciata“.

Queste immagini, istintivamente, possono spaventare. Generare ansia. Possono indurmi a concentrare l’attenzione sul futuro, sulla catastrofe, sulla divisione, sul “quando” accadrà. È la “tentazione apocalittica“: l’ossessione per i “grandi segni” che ci fa distrarre dal presente.

Gesù usa queste immagini non per sbilanciarmi e terrorizzarmi sul futuro, ma per scuotermi nel presente. Il punto non è sapere quando verrà il ladro, ma essere svegli ora. Il dramma non è la divisione finale, ma la sonnolenza attuale che ci rende impreparati. Gesù mi invita a spostare il mio sguardo: dall’ansia per ciò che non posso controllare (il futuro) alla responsabilità per l’unica cosa che ho (l’oggi, il qui ed ora).

Queste immagini di giudizio e separazione (“uno preso, uno lasciato“) come risuonano in me? Generano paura e ansia per il futuro oppure una sensazione di opportunità e il desiderio di farne tesoro?

Dove tende a focalizzarsi il mio sguardo spirituale? Sui “grandi segni” e sulle crisi del mondo oppure sui “piccoli segni” della presenza di Dio e delle chiamate che ricevo nel mio quotidiano?

Terzo punto – Invito all’incontro

A questo punto, ascolto il cuore del Vangelo: “Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà“. Lascio risuonare questo invito: “Vegliate”. Ascolto le sensazioni che suscita in me. Accolgo questa Buona Notizia. Gesù non mi sta rivolgendo il grido di una sentinella che mette in guardia, contro l’arrivo del nemico. La sua è l’esortazione appassionata di un’amante.

Non si tratta di aspettare un “ladro” o un “diluvio”, ma la venuta dell’Emmanuele, del Dio-con noi. Che non sta venendo per punire chi si è addormentato. Viene per incontrare chi lo attende.

La vigilanza che Gesù mi sta chiedendo non è la tensione ansiosa di chi ha paura di essere colto in fallo. È l’attenzione del cuore di chi sa che, ogni momento, è abitato dalla sua Presenza. Mi rendo conto, allora, che “Vegliare” non significa “non dormire“. Significa “essere presenti“.

Un passo significativo che, nel tempo di Avvento sono chiamato a compiere, è smettere di vivere in automatico. È vivere il mio “mangiare e bere“, il mio lavoro alla mola, la mia vita ordinaria, non più con sonnolenza, ma con un cuore desto, attento a riconoscere le Sue “piccole venute” che preparano quella ancora più bella: la Sua venuta finale.

Cosa significa per me, concretamente, “vegliare”? È più un atto di disciplina e volontà, per rimanere fedele ai miei impegni quotidiani, oppure è più un atteggiamento di apertura del cuore e di ascolto, in vista di una visita inattesa?

Quando penso alla “venuta del Signore“, quale sentimento prevale in me? Un senso di responsabilità e di “santo timore“, di fronte alla serietà dell’incontro, oppure un desiderio pieno di fiducia e di gioia, per l’arrivo dello Sposo?

Quale piccolo gesto di “vigilanza” (un momento di silenzio, uno sguardo più attento agli altri, un grazie consapevole) posso compiere, oggi, per trasformare la mia routine “sonnolenta” in un’attesa “sveglia“?

Colloquio

Conversiamo da amico ad amico con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché viene a scuotermi dal mio torpore non per condannarmi, ma per incontrarmi. Concludo con un’Ave Maria.