Hanno di meglio da fare

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà il mio modo di stare davanti a un invito a qualcosa di grande – una festa, un legame, una vita piena – e a ciò che potrebbe trattenermi dall’andarci.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo la grazia di sostare davanti a questo re che prepara le nozze del figlio e continua a invitare, lasciando che mi mostri come rispondo ai suoi inviti.

Primo punto – Un invito lasciato cadere

Osservo la scena. Un re prepara le nozze del figlio. Non un pranzo qualunque: una festa di nozze, la più grande che ci sia, con le sue pietanze prelibate. E quando tutto è pronto, manda a chiamare gli invitati. Ma quelli non vengono.

Mi fermo sul “come” non vengono, perché è strano. Non c’è un rifiuto netto, un «no» in faccia. C’è qualcosa di più sottile e viene reso con queste parole: «Non se ne curarono e andarono chi al campo, chi ai propri affari». Nessuno dice no. Semplicemente, hanno altro da fare. L’invito cade nel vuoto, non per un rifiuto, ma per una noncuranza: la festa del re vale meno del campo, degli affari, delle cose di sempre.

Mi soffermo a considerare chi sono questi invitati Non stranieri, persone distanti dal re. Sono i suoi concittadini, quelli che dovrebbero conoscerlo meglio, che hanno con lui una lunga consuetudine. Proprio loro lasciano cadere l’invito. Come se, a furia di avere il re vicino, avessero smesso di aspettarsi qualcosa da lui e anche il suo invito alla festa di nozze, non li muovesse più.

Questo invito lasciato cadere cosa suscita in me?

Quando mi arriva un invito a qualcosa di più grande del solito, mi viene più spontaneo accoglierlo oppure rimandarlo perché ho di meglio o di più urgente, da fare?

C’è, oggi, un invito che sto lasciando cadere – non con un “no“, ma con una noncuranza – e che potrei tornare a guardare?

Secondo punto – Una festa pronta

Resto sul re, fermo davanti alla sala vuota. E qui fa qualcosa di sorprendente. Poteva annullare tutto, offeso o confermare la festa, per pochi intimi. Poteva ricorrere a delle comparse o inventarsi un diversivo. Invece dice: «La festa è pronta. Andate ai crocicchi delle strade e tutti quelli che trovate, chiamateli». La festa è pronta e una festa pronta non può restare vuota. Così spalanca le porte.

I servi vanno per le strade e radunano tutti quelli che trovano, «cattivi e buoni», dice il testo. Senza selezione. Non i migliori, non i più degni: i primi che capitano, quelli fermi agli incroci, quelli che nessuno aveva pensato di invitare a una festa di nozze. Mi soffermo su di loro, mentre entrano. E la sala si riempie.

C’è qualcosa di illogico, se mi fermo a guardarlo. A questa festa, non si entra per merito. Non entrano i bravi: entrano i trovati. Il criterio non è quanto uno vale, ma l’essersi lasciato raggiungere sulla strada dove si trovava. La porta è aperta proprio a chi non se l’aspettava.

Questa festa che si riempie di gente presa dalla strada che cosa smuove in me?

Quando penso al mio posto davanti a Dio, mi viene più spontaneo pensare di doverlo meritare o di poter essere accolto così come sono?

C’è, oggi, un luogo della mia vita — un incrocio, una strada qualunque — dove potrei lasciarmi raggiungere da un invito, invece di aspettare di essere degno?

Terzo punto – La sposa che manca

Resto su un dettaglio che a prima vista potrebbe sfuggire e che, invece, cambia tutto. È una festa di nozze: le nozze del figlio del re. Ma in tutta la parabola non si parla mai della sposa. Il figlio si sposa e non sappiamo con chi.

Mi fermo qui, perché sempre più possa risuonare in me che la sposa non è nominata per una ragione ben precisa. Il re non sta organizzando una festa a cui invitarmi come un ospite, tra i tanti. Sta preparando le nozze del Figlio e la sposa che manca, quella che riempie la sala, siamo noi, sono io.

Quelli presi dalla strada non sono comparse a un banchetto, sostituti che rimpiazzano altri: sono la sposa cercata. L’invito del re, dietro l’apparenza di un pranzo, è una proposta che risuona così: non «vieni a mangiare», ma «entra in una relazione con me, viva, personale, come uno sposo con la sua sposa».

E allora, sembra diventare più chiara anche l’ultima scena, quella che appare più dura: l’uomo entrato senza l’abito nuziale. Non viene allontanato perché mal vestito o non abbastanza elegante. Quell’uomo è entrato a una festa di nozze senza voler essere coinvolto in prima persona, in quelle nozze: ha preso posto al banchetto, lasciando fuori il legame che lo motivava. Ha voluto la festa, senza la relazione: venire alle nozze, restando estraneo. È lui che ha scelto di restare fuori.

Provo, allora, a considerare l’abito nuziale non come un vestito bello da esibire, cioè come un merito: è accorgermi di una relazione piena di vita e accettare di starvi dentro. Senza, si può anche entrare nella sala, ma si resta comunque fuori dalla festa vera, che è la relazione.

Gusto questa buona notizia e non è un invito a fare i bravi. È che Dio non mi vuole come ospite occasionale della sua gioia: mi vuole come “sposa”. Mi viene a cercare dovunque sono, non perché gli servo a riempire una sala, ma perché una festa di nozze senza la sposa non è una festa. La relazione con Lui non è un banchetto da cui passare, ogni tanto: è un legame in cui siamo attesi, desiderati, voluti, così come siamo, purché accettiamo di esserci davvero.

Davanti a questo re che ci vuole come sposa, che cosa sento, oggi, più vicino alla mia vita: la fatica di credere di essere desiderato così oppure il desiderio di entrare davvero in questa relazione?

Quando penso alla fede, mi viene più spontaneo viverla come una pratica da osservare o come una relazione in cui sono atteso?

C’è, oggi, un modo in cui prendo parte alla festa restando estraneo – presente, ma senza relazione – che potrei portare davanti al Signore, chiedendo di entrarci davvero?

Colloquio

Conversiamo da amico ad amico con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché non mi vuole come ospite occasionale della sua gioia, ma come sposa, cercato dovunque io sia, perché la sua festa, senza di me, non sarebbe piena. Concludo con un’Ave Maria.