La notte in cui tutto crolla

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà una notte in cui tutto crolla. C’è un’atmosfera di disfatta irreversibile. Il sistema ha vinto, l’innocente è in trappola, non c’è più via d’uscita.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo la grazia di sostare davanti a questa oscurità, in cui tutto sfugge al controllo, lasciandomi interrogare dal fascino tremendo di un Dio che perde.

Primo punto – La fuga nel buio

“Allora tutti i discepoli lo abbandonarono e fuggirono“. Gesù viene arrestato, legato e trascinato via. Tutto sfugge di mano. I discepoli sono terrorizzati, perché le promesse sono polverizzate dalla violenza della storia. Il bene sta perdendo su tutta la linea. Mentre guardo questa disfatta, sento la vertigine della possibilità di potermi riconoscere in questa stessa fuga.

Mi domando se affiora, anche in me, la smania di disperarmi e scappare, quando la Chiesa arretra o la mia vita va in pezzi. Può essere facile giustificare questa reazione, cedendo alla rassicurante mentalità che raccomanda di allearsi solo con un Dio forte, cercando nella fede, una garanzia di protezione contro i fallimenti. A ben guardare, questa ostinata ricerca di sicurezza, potrebbe celare qualcosa di molto più profondo: il rifiuto scandalizzato di legare il mio destino ad un Messia che perde.

Eppure, nella confusione del momento, si fa spazio una sensazione sconcertante: Gesù non viene solo strappato alla vita dal caos, ma è Lui che si consegna. Sta vivendo l’arresto e il fallimento in una misteriosa e folle obbedienza al Padre. L’oscurità di questa scena non è solo l’assenza di Dio, ma il luogo in cui ha scelto di scendere.

Accolgo e provo ad ascoltare questa sensazione che ha il sapore di una buona notizia: la vita e la speranza non sono riservate ai momenti in cui tutto procede per il meglio e il bene trionfa. Partecipando a questa resa del Figlio, scopro che, quando le mie cose crollano, Lui è già lì, nel cuore del crollo.

Considero la mia fede come un’alleanza con il Dio “forte” che alla fine sistema la storia o accetto la vertigine di legare la mia vita a un Dio che si lascia arrestare e sconfiggere?

Davanti al male che travolge le opere buone, la mia prima reazione è l’amarezza di chi si sente tradito da Dio o l’attesa tremante di una salvezza che si compie misteriosamente nel buio?

Seguo Cristo, a patto di vedere frutti, luce e vittorie o mi lascio affascinare dallo scandalo di un amore che resta fedele, anche mentre viene distrutto?

Secondo punto – Il Sinedrio e la condanna

Gesù è davanti al sommo sacerdote. Il sistema religioso è riuscito a riprendere il controllo delle coscienze. Si cercano false testimonianze e si usa il nome di Dio, per condannare quello che sempre più emerge come un falso Messia. Gesù tace e sembra rassegnarsi alla condanna. Colui che si era presentato come “Via, Verità e Vita” viene sputato in faccia e schiaffeggiato dall’istituzione sacra.

Davanti a questa umiliazione, lascio affiorare la mia stessa rigidità. Mi chiedo se anch’io sia abitato da un identico zelo nel voler difendere la religione dalle storture e dalle minacce del mondo? Sotto la pressione di un certo buonsenso, potrei persino sentirmi in dovere di tutelare sempre l’onore di Dio. Eppure a scavare bene, questa tensione verso l’esterno, potrebbe nascondere una fatica inconfessabile: la mia personale incapacità di tollerare un Signore inerme, che si lascia calpestare, senza fulminare i Suoi avversari.

Gesù tace, davanti ai suoi accusatori. Pur labile, resta l’eco del Suo annuncio: la Sua regalità non si impone con la forza o con il potere istituzionale, ma brilla nell’infinita mitezza di Chi sa di essere il Figlio amato.

Accolgo e provo ad ascoltare questo annuncio che resiste nel dramma e che sembra proprio una buona notizia: non mi viene chiesto di salvare Dio dalle umiliazioni della storia, né di armarmi, per difendere la Sua verità. È la sua umiliazione silenziosa che sta già donando qualcosa. Scopro che la mia libertà spirituale non nasce dall’appartenere a un sistema vincente, ma dal farmi disarmare dalla Sua mitezza.

Quando la fede viene derisa o attaccata dalla società, sento l’urgenza di usare la forza della dialettica, per ristabilire l’onore di Dio o mi arrendo al mistero della Sua maestà silenziosa che accetta gli sputi?

Cerco rassicurazione in una Chiesa istituzionalmente forte e inattaccabile o accetto lo scandalo di un Vangelo che splende, proprio quando la Verità viene schiacciata e messa all’angolo?

Giudico le storture della storia, con la severità di un tribunale religioso o mi lascio disarmare dalla presenza di Cristo che redime il mondo, stando al banco degli imputati?

Terzo punto – “Davvero costui era Figlio di Dio”

Gesù muore. Emette un alto grido e spira. Il velo del tempio si squarcia, la terra trema, le rocce si spezzano. Non c’è alcun lieto fine, solo il cadavere del presunto Messia e un cosmo sconvolto. Eppure, alla vista di quello che succedeva, il centurione e le guardie pagane esclamano con stupore: “Davvero costui era Figlio di Dio!“. Questa professione di fede esplode dal cuore stesso della rovina.

Davanti a questo sconvolgimento cosmico, mi soffermo sui miei pensieri lasciandomi interrogare dalla mia inquietudine: sto vivendo in una estenuante perenne attesa del “dopo”, di un lieto fine liberatorio?

È logica spirituale molto diffusa quella che tenta di convincermi che Dio si manifesta, in maniera inequivocabile, solo quando risolve i problemi e spazza via ogni ambiguità. Ma questa pretesa di un epilogo glorioso a tutti i costi, potrebbe finire per accecarmi, impedendomi di riconoscere che la croce non è un passaggio da superare in fretta, non è un evento solo di morte e non archivia la testimonianza di Gesù.

C’è un’apertura misteriosa nell’istante in cui Gesù consegna tutto il Suo Spirito al Padre e all’umanità. Quella morte sta già spaccando le rocce del male, traboccando di altro. Accolgo e provo ad ascoltare questa apertura che si compie, proprio nel punto di massima rottura, come una paradossale buona notizia: Gesù non fugge dalla morte, ma la abita.

Nei momenti di oscurità, sopporto il dolore solo perché spero che prima o poi Dio intervenga a sistemare tutto o chiedo la grazia di riconoscere la Sua salvezza già operante, dentro quello strazio?

Considero la Passione di Cristo come un triste preludio necessario per arrivare alla gioia della Pasqua o mi lascio sconvolgere dalla bellezza di un amore che si compie e mi redime proprio sulla croce?

La mia fede vacilla se non vedo un epilogo positivo ai drammi della vita o è capace di adorare il Figlio di Dio anche quando l’unica cosa che resta è il Suo grido nel buio?

Colloquio

Conversiamo da amico ad amico con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché viene ad abitare il mio fallimento e lì mi raggiunge, con la potenza della sua salvezza che non ha bisogno di vittorie terrene per manifestarsi. Concludo con un’Ave Maria.