Il Natale accade ora

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui saranno le festività natalizie e il mix di luci, regali, tradizione e ritualità di questi giorni

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo la grazia di fare esperienza del Natale ora.

Primo punto – La saturazione delle parole

Contemplo l’inizio vertiginoso del Vangelo secondo Giovanni: “In principio era il Verbo…“. Mi fermo. Lo lascio risuonare in me. La parola “Verbo”, in greco il Logos, qui assume un significato intenso. È il Senso di tutto. È la Ragione per cui l’universo esiste e non crolla nel nulla. È il Progetto eterno che Dio ha in mente da sempre. Quindi “In principio era il Verbo…” cioè prima di ogni cosa, c’è un Senso.

Ora guardo la mia vita. Sono soffocato dalle tante parole. Parole umane, promesse politiche, opinioni sui social, idee religiose, chat digitali. Il mio mondo è “saturo” di parole che, sempre più, non hanno corpo, non mantengono ciò che promettono, non mi salvano dalla solitudine né dalla morte. Sono parole “vuote“. Sento la stanchezza di tutto questo vuoto.

Il Natale accade qui, accade ora. Dio non invia una semplice parola, né tantomeno un libro o una nuova filosofia. Il Vangelo dice: “Il Verbo si fa Carne” cioè quel Senso di tutto che esiste da principio assume la natura umana. La parola “carne” in greco è “sarx”: è un vocabolo crudo. Indica la carne debole, la carne che si ammala, che suda, che sanguina, che muore. Mi rendo conto che Dio risponde alla mia saturazione di parole, con l’unico linguaggio che non mente: la presenza concreta, fisica, vulnerabile.

Lascio risuonare le parole di Giovanni: “Noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito“. Quella Parola che si fa carne non è un’energia anonima. È il corpo tangibile di un Bambino. Piccolo. Pieno di vita. Indifeso. Fragile. Mi fermo a contemplare, in quel il volto di bimbo che piange, che ride, il farsi vicino, nella precarietà della mia vita, del Figlio di Dio.

Quali sono le parole vuote che rischiano di saturare il mio cammino? Questa saturazione è una dinamica tutto sommato fisiologica oppure c’è una regia che cerca di saturarci?

Quando mi sento soffocato dal non-senso e dalle troppe parole, qual è la mia reazione? Cerco rifugio in altri ragionamenti per ‘capire‘ oppure mi fermo, in silenzio, davanti alla realtà per aprirmi a una Presenza diversa?

Il mio rapporto con Dio si ferma alle idee e alle discussioni teoriche oppure accetta di scendere nella carne (la concretezza della mia vita, la fragilità del mio corpo e degli altri), lì dove Lui si è fatto toccare?

Secondo punto – Lo scandalo del rifiuto

Ascolto il versetto drammatico che spesso, nel clima del Natale, dimentichiamo: Il Figlio di Dio “venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto“. Qui c’è già tutto. Mi rendo conto che non sono davanti a una favola a lieto fine. Appena il Verbo si fa carne, scatta il dramma del rifiuto. È il dramma della libertà.

La Luce brilla nelle tenebre e le tenebre cercano di soffocarla. Il Natale contiene già la Passione. Quella “Carne” è assunta per essere donata, consegnata. Dio accetta il rischio di essere rifiutato, pur di essere vicino. Non si impone con la potenza, che mi costringerebbe ad accoglierlo. Si propone nella carne, che mi lascia la libertà di rifiutarlo.

Mi fermo a contemplare, con stupore, questo scandalo: l’Onnipotente si è reso “rifiutabile“. Ha messo la sua vita nelle mie mani, correndo il rischio che le chiuda a pugno.

Quali sono le mie risonanze di fronte a questo scandalo? Questo Dio che si lascia rifiutare, che non sfonda la porta del mio cuore, ma “bussa“ attraverso la sua carne fragile, mi sembra debole oppure immensamente rispettoso della mia libertà?

Ci sono zone della mia vita dove Gesù sta provando ad entrare, ma io “non lo accolgo” perché la sua logica, concreta e umile, disturba i miei piani?

Terzo punto – Il potere di diventare figli

Contemplo il frutto di questa discesa nella carne: “A quanti però lo hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio”. Ecco il “meraviglioso scambio“. Dio ha preso la nostra carne mortale, affinché noi ricevessimo la sua vita eterna. Non è un miglioramento morale (“siete diventati più buoni“). È un cambiamento di DNA (“siete generati da Dio“).

Accolgo l’annuncio del Natale: non siamo più orfani gettati nel caso e non siamo più schiavi che devono guadagnarsi il pane. La nostra carne di uomini non è più quella di creature anonime, smarrite nel cosmo, siamo figli. Ci viene donato il “potere” di vivere da figli: liberi dalla paura, resi capaci di chiamare Dio “Padre“, di vivere nella carne, senza essere prigionieri della morte.

Come vivo la quotidianità? Con l’ansia del servo che deve produrre, per giustificare la sua esistenza, oppure con la pace del figlio che sa di essere amato, a prescindere dai risultati?

Sono consapevole di questo “potere” di figlio di Dio che mi è stato donato? Lo esercito nelle mie scelte oppure vivo ancora schiavo del giudizio degli altri e delle mode del mondo?

Colloquio

Conversiamo da amico ad amico con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché, sotto la coltre di luci, regali, stress, tradizioni, famiglia, mi fa contemplare la vita e la speranza e in questo modo mi svela il tesoro nuovo e antico del Natale. Concludo con un’Ave Maria.