Le due preghiere nel tempio del cuore

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà la preghiera che abita il mio cuore.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo la grazia di fermarmi ad ascoltare quale preghiera sta abitando il mio cuore.

Primo punto

Contemplo la scena descritta da Gesù, nel suo racconto. Entro nel tempio. Mi fermo ad osservare il fariseo. La sua preghiera è il bilancio positivo di una vita spesa bene, un ringraziamento per essere riuscito a mantenersi fedele. Egli incarna un modello di vita basato sulla coerenza, sull’impegno, sulla fedeltà a un progetto che richiede sacrifici e disciplina.

È un modello che affascina anche oggi: l’uomo che mira ad essere tutto d’un pezzo; la donna che cerca l’integrità; il giovane che desidera valori inequivocabili e li difende senza compromessi. È una figura che emana dignità. La sua è una vocazione allo zelo, un desiderio di allineare la propria vita a un ideale alto, di servire Dio e il bene comune, con serietà.

Riconosco, in me, alcuni dei tratti che caratterizzano il fariseo?

Da dove nasce la credibilità e il fascino, anche per me, di questo modello di vita, basato sulla coerenza e sull’impegno?

Quali sono i punti di forza evidenti di una vita così strutturata? E quali potrebbero essere i rischi di una tale sicurezza in se stessi?

Una vita così coerente, dove può condurre? A una solida pace interiore oppure a un sottile appesantimento, il peso cioè di dover costantemente essere all’altezza di un ideale di perfezione?

Secondo punto

Ora sposto lo sguardo sul pubblicano. La sua preghiera non è un discorso articolato, ma un grido sintetico e vero: “Abbi pietà di me, peccatore“. È una fede minimale, forse, ma non inesistente. È la fede di chi sa di non essere “a posto“, ma non per questo smette di cercare uno sguardo di misericordia.

Anche il suo è un modello di vita diffuso, più di quello del fariseo. È una dinamica antropologica basata sull’adattamento, sul compromesso e sulla funzionalità a un sistema. È l’uomo che, per sopravvivere o per convenienza, non osserva tutte le regole; approfitta delle contingenze; si muove in una zona grigia. Eppure, ha trovato un suo equilibrio. Non rinuncia a Dio, ma lo tiene a distanza, riconoscendo la propria impurità. Si colloca in fondo al tempio.

Riconosco in me alcuni dei tratti che caratterizzano il pubblicano? Come mi spiego la grande diffusione, anche oggi, di questo modello di vita, basato sul compromesso? Perché è così pervasivo? Quali sono i “vantaggi” apparenti di una vita così? E quali i rischi più profondi?

Una vita di compromesso, dove può portare? A un sano realismo che aiuta a sopravvivere oppure a una superficialità interiore che, a lungo andare, può svuotare l’anima?

Terzo punto

Ho contemplato due modi di pregare. Sono consapevole che ce ne sono tanti altri. Mi rendo conto che Gesù sta richiamando la mia attenzione su queste due modalità, non perché siano le uniche, ma perché rappresentano i due poli magnetici tra cui oscilla il mio cuore. Da un lato il polo della coerenza e dell’impegno fedele e dall’altro quello dell’apertura e dell’accettazione della propria fragilità.

Mi fermo ad ascoltare l’annuncio di Gesù. Sta per pronunciarsi su questi due modi. La sua affermazione fa saltare ogni previsione: a tornare a casa giustificato è il pubblicano, non il fariseo. Questo epilogo sorprendente mi costringe a una domanda decisiva: perché? Perché un peccatore è reso giusto? Perché non vengono premiati l’impegno e la bravura del fariseo?

Mi rendo conto che il pubblicano, stando lì nel fondo, si rende disponibile e permeabile ad una Presenza di misericordia inattesa. Torna a casa giustificato perché, nel vuoto del suo cuore, si è liberato lo spazio necessario per accogliere un dono che, il “cuore pieno di sè” del fariseo, non poteva ricevere. E questo dono non è un’idea, ma una Persona: Gesù Cristo.

Contemplo questa Buona Notizia. È Lui, il Figlio senza peccato, che prende possesso degli abissi dell’umanità, di tutte le fragilità e debolezze, di tutti gli ultimi posti del mondo, per permettere, al pubblicano e ai peccatori di ogni tempo, di ritrovare la consolazione e la speranza.

Gusto questo dono sorprendente. Gesù si carica del mio peccato, per compiere il meraviglioso scambio: prende su di sé la mia fragile umanità e mi dona in cambio la sua presenza, la sua relazione, la sua comunione.

La giustificazione, cioè il ritrovare e gustare la relazione con Dio, anche nei momenti difficili, non è una mia conquista, è il dono pasquale di una vita nuova, reso possibile dal Suo servizio, dalla sua infinita passione per me.

Contemplando la Croce, mia apro alla grazia di accorgermi di Gesù che si fa trovare nel mio ultimo posto, che prende la mia condizione di “pubblicano“, che si carica della mia povertà e del mio “cuore vuoto“ per donarmi in cambio la sua ricchezza di Figlio? Come risuona in me l’idea che la mia salvezza non è una mia conquista, ma un “meraviglioso scambio” che Lui ha compiuto per me?

Cosa significa per me, concretamente, che la mia relazione con Dio “regge” non per i miei sforzi, ma perché è sostenuta dalla presenza e dalla passione di Cristo? Come questa consapevolezza può, già da oggi, rendermi più fiducioso e meno ansioso nel mio cammino, specialmente di fronte ai miei fallimenti?

Colloquio

Conversiamo da amico ad amico con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché fa luce nel tempio del mio cuore, mostrandomi la verità del mio cuore quando è saturo e chiuso e la bellezza del cuore quando è vuoto e Lui lo visita. Concludo con un’Ave Maria.