La felicità è alla portata di tutti?

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà la felicità.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo di esplorare se questa felicità sia davvero alla portata di tutti e quindi anche alla mia portata.

Primo punto

Contemplo la scena. Gesù sale sul monte, si siede e le sue prime parole sono un annuncio di felicità. Ma per chi? Per i “poveri in spirito” e per quelli che “sono nel pianto“. È una soglia, un inizio spiazzante. La felicità del Regno non inizia con la forza, la ricchezza o la gioia spensierata. Inizia da un’esperienza di vuoto e di mancanza.

Riconosco questa esperienza. La “povertà in spirito” è la consapevolezza onesta del mio limite, del mio bisogno, del mio non essere autosufficiente. È il “cuore vuoto” del peccatore, l’unica condizione che mi rende capace di ricevere un dono. E le “lacrime” non sono solo tristezza, ma sono il linguaggio di questo cuore povero: le lacrime per il mio peccato, per il male del mondo, per la nostalgia di un bene più grande.

Mi rendo conto che i santi sono coloro che hanno il coraggio di non fuggire da questa povertà, ma di abitarla, scoprendo che non era una maledizione, ma la porta d’ingresso per la consolazione di Dio.

Qual è la “povertà in spirito” che sperimento, oggi? Dove mi sento fragile, bisognoso, “non all’altezza“, inadeguato?

Quando vivo un momento di tristezza o di fatica, quale moto interiore prevale in me? Il bisogno umano di analizzarne le cause e di trovare una soluzione pratica oppure l’impulso a consegnare questa povertà a Dio, fidandomi che Lui possa trarne un bene?

Secondo punto

Gesù continua a dipingere questo volto felice. Ora parla dei “miti” e di coloro che “hanno fame e sete della giustizia“. Contemplo queste due posture.

La mitezza non è la debolezza passiva di chi subisce, è la forza paradossale di chi rinuncia all’aggressività, alla prevaricazione, alla logica del più forte. È la postura di chi si fida di una potenza più grande, quella di Dio, che “possiede la terra” in un modo diverso.

La fame e sete di giustizia non è un vago idealismo. È un desiderio ardente, fisico, che non dà pace. È l’inquietudine di chi non si rassegna al caos del mondo e al disordine del proprio cuore, ma desidera con tutto se stesso che “sia fatta la Tua volontà“.

Mi rendo conto che i santi sono donne e uomini “inquieti“. La loro mitezza non è rassegnazione, ma la base di una lotta tenace per la giustizia del Regno. Uniscono la non-violenza del cuore con una passione divorante per la verità.

Di fronte a un’ingiustizia, quale passione si accende di più in me? L’impeto di lottare con forza, per ristabilire la giustizia e la verità, secondo gli ordinamenti umani, oppure la difficile scelta di rispondere, con una mitezza disarmata, confidando che la logica del Vangelo abbia una sua efficacia diversa?

Qual è la “fame e sete” più profonda del mio cuore, oggi? Un desiderio di auto-realizzazione oppure un desiderio che il bene, la giustizia e l’amore di Dio crescano in me e nel mondo?

Terzo punto

Infine, le Beatitudini diventano azione che trabocca. Misericordiosi, puri di cuore, operatori di pace. Comprendo che questi non sono sforzi eroici, ma i frutti naturali di un cuore che si è riconosciuto povero, che ha pianto, che ha scelto la mitezza e che ha fame di Dio.

Chi si è scoperto “povero” e ha ricevuto misericordia, non può che diventare misericordioso.
Chi ha “fame e sete” solo della giustizia di Dio, si ritrova puro di cuore, cioè unificato, non più diviso tra tanti padroni.
Chi ha scelto la “mitezza“, diventa capace di essere un operatore di pace, perché ha rinunciato alle armi dell’io.

E qui, contemplo la Buona Notizia. Questo elenco di virtù non è un programma morale da scalare. È l’autoritratto di Gesù. È Lui il povero, il mite, l’affamato di giustizia, il misericordioso, il puro di cuore, il portatore di pace. Mi rendo conto che non si diventa santi cercando di essere perfetti.

Posso diventarlo, soprattutto, rimanendo vicino a Lui, lasciandomi trasformare dal Suo sguardo e dalla Sua vita, fino a diventarne un riflesso, una “fotografia” unica e irripetibile. In questo modo, la santità non è uno sforzo di imitazione, ma un frutto della contemplazione. Ed è alla portata di tutti, anche alla mia portata.

Quando mi trovo a dover perdonare o a compiere un gesto di misericordia, qual è il mio punto di partenza più comune? L’adesione a un principio etico e a un dovere evangelico, che mi spinge ad agire correttamente, oppure mi muove a compassione il ricordo vivo e grato di una volta in cui, io stesso, ho ricevuto un perdono immeritato?

Quali sono gli “idoli” che, oggi, dividono e rendono impuro il mio cuore, impedendomi di “vedere Dio“? Sono un “pacifista” che fugge dai conflitti, per quieto vivere, oppure cerco di essere un “operatore di pace” che ha il coraggio di abitare le tensioni, per costruire ponti?

Colloquio

Conversare amichevolmente con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché, contemplando il volto felice dei santi, scopro che la santità non è la mia perfezione, ma la gioia di lasciare che la Sua vita e il Suo volto – di Povero, Mite e Misericordioso – prendano dimora nella mia povertà. Concludo con un’Ave Maria.