Dentro il mattino di Pasqua

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà stare dentro il mattino di Pasqua così come il Vangelo lo racconta. Il buio. Il silenzio di un giardino. Una donna che cammina da sola. Un sepolcro. Una grossa pietra che non è più al suo posto.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo la grazia di restare dentro questa scena, senza anticiparne il significato e di riconoscere che cosa si muove, in me, davanti a quel sepolcro.

Primo punto – Quando le attese saltano

Mi soffermo su Maria di Magdala. La vedo camminare quando è ancora buio. Arriva al sepolcro e fa un’esperienza inattesa: vede che la grande pietra, davanti al sepolcro, è stata tolta. Un fatto che rompe il copione con cui era arrivata lì.

È chiaro che Maria di Magdala si era mossa con un’attesa precisa: raggiungere il sepolcro e onorare l’amico che non c’è più, pregando per lui. È altrettanto chiaro che quello che trova le fa saltare questa attesa e la riempie di stupore.

A quel punto, formula la sua ipotesi, pensando: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro…, hanno rubato il corpo”. È un’ipotesi ragionevole. Non ha elementi per altre spiegazioni. Non vede nessuno. Non sente un annuncio. Non riceve una spiegazione. Dentro la sua umanità, dentro il suo modo di leggere la realtà, interpreta ciò che ha davanti.

Mi metto nei suoi panni. Non la guardo subito come “quella che poi capirà”. La osservo, nel momento in cui si trova davanti a qualcosa che non aveva previsto e prova a dargli un nome.

Trovo ragionevole la dinamica di Maria di Magdala, rispetto a ciò che il Vangelo racconta, o sento che, al suo posto, avrei accentuato altri elementi?

Davanti a quella pietra tolta e a quel sepolcro aperto, quali altre ipotesi avrei fatto io?

Quando qualcosa rompe il mio copione, tendo a formulare subito la spiegazione più lineare, quella che mi consente di rimettere ordine, oppure riesco a restare un poco di più davanti al fatto, senza chiuderlo immediatamente?

Secondo punto – Sulla soglia del sepolcro

Ora, guardo Pietro e l’altro discepolo, nel loro andare verso il sepolcro. Corrono insieme, ma non allo stesso modo. L’altro discepolo arriva prima, si china, vede i teli, ma non entra. Pietro arriva dopo, entra, osserva, vede anche il sudario piegato, in un luogo a parte. Nessuno dei due, però, consegna subito una spiegazione.

Mi soffermo su questa differenza. C’è chi arriva per primo e resta sulla soglia e chi entra e raccoglie più dettagli. C’è chi guarda da fuori e chi guarda da dentro. C’è chi si ferma, chi espone di più il proprio sguardo, chi sembra avere bisogno di avvicinarsi maggiormente ai segni. E tuttavia il testo non mette fretta a nessuno. Non trasforma subito il vedere in una conclusione. Resto dentro questa scena.

Come mi sento davanti al sepolcro? Mi riconosco di più nel restare sulla soglia o nell’entrare? Nel cogliere pochi segni o nel raccogliere più dettagli? Nel trattenermi o nell’espormi?

Mi riconosco in un modo di stare più prudente, più sulla soglia, che guarda, ma non passa subito oltre, oppure in un modo più concreto, che entra, osserva da vicino e ha bisogno di misurarsi con i dettagli?

Quando non capisco qualcosa, mi viene più spontaneo fermarmi e attendere oppure avvicinarmi di più, raccogliere elementi, cercare di vedere meglio ciò che è accaduto?

Che cosa vivo, oggi, davanti ai segni che ho sotto gli occhi: il bisogno di restare sulla soglia o quello di entrare di più?

Terzo punto – Arrivare per primo

Infine, torno ad osservare il discepolo che Gesù amava. Quello che era arrivato per primo, si era chinato e aveva guardato da fuori. Adesso, entra anche lui. Vede più da vicino. E il Vangelo dice: “vide e credette”.

Mi fermo su questa frase, senza avere fretta. Il testo non dice che abbia visto il Risorto. Non dice che abbia ricevuto una prova piena. Non dice che abbia già capito tutto. Anzi, subito dopo, precisa che ancora non avevano compreso la Scrittura.

Dunque il suo credere non è una visione completa e non è ancora una comprensione pienamente formata. Eppure è un credere reale.

Cosa ha visto? Che cosa ha riconosciuto? Cosa ha afferrato o anche solo intuito, che gli permette di arrivare lì? Il Vangelo non lo spiega. Lascia aperta la scena. E proprio per questo, mi invita a entrarci anch’io.

Mi metto nei panni di questo discepolo amato. Che cosa significa entrare come entra lui? Cosa significa vedere come vede lui? E che cosa potrebbe voler dire, per me, credere in un modo che non possiede ancora tutto, ma non resta neppure fermo dove era prima?

Mi riconosco in questo passaggio da uno sguardo trattenuto a uno sguardo più coinvolto oppure sento che, oggi, sarei ancora fermo sulla soglia o sui dettagli, senza poter dire di credere?

Per me, in questo momento, il verbo più vero è entrare, vedere o credere oppure sento che il mio cammino chiede ancora un passaggio ulteriore che il testo non esplicita?

Mi sembra credibile che questo discepolo sia arrivato davvero a credere in quel modo oppure avverto resistenza davanti a questa conclusione e ho bisogno di restare ancora in ascolto di ciò che l’ha resa possibile?

Colloquio

Conversiamo da amico ad amico con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché mi rende consapevole di un vedere, di un ascoltare, di un toccare, di un esperienza sensoriale che arriva a credere, senza possedere ancora tutto. Concludo con un’Ave Maria.