Sporcarsi le mani

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà il buio. Immagino, all’improvviso, la sensazione fisica, umida e spiazzante, di terra e saliva spalmata direttamente sugli occhi chiusi. Mi fermo su questo contatto sulla pelle, ruvido e imbarazzante.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo la grazia di saper stare in questo buio che disorienta, lasciandomi toccare proprio dove sono vulnerabile e cieco, senza pretendere di capire o di avere spiegazioni su ciò che mi sta succedendo

Primo punto – L’equazione ferrea

Davanti all’uomo cieco, i discepoli non vedono una persona, ma un problema teologico e infatti subito chiedono: “Chi ha peccato, lui o i suoi genitori?“. Hanno bisogno di una causa, un colpevole, un’equazione ferrea in cui a una croce corrisponda un castigo.

La logica religiosa mi spinge a fare lo stesso: mi suggerisce che deve esserci sempre un motivo per ogni dolore, come un peccato da espiare o una lezione da imparare.

Mi chiedo se la smania di trovare sempre un “perché” alle tragedie mi appartenga e se non sia, in realtà, il mio disperato bisogno di difendere l’immagine, per me conveniente, di un Dio logico e calcolatore, per non dover affrontare il mistero nudo di un dolore che non sempre ha dei colpevoli.

Gesù frantuma questa teologia del castigo, affermando: «Né lui ha peccato né i suoi genitori». Gesù è il Figlio che riposa nello sguardo creatore del Padre, dove il limite umano non è mai una punizione da scontare, ma il luogo esatto in cui Dio manifesta le Sue opere.

Accolgo la buona notizia: non devo setacciare il mio passato alla ricerca di colpe segrete che giustifichino le mie “cecità” di oggi. Sono guardato da un amore che non calcola, non si esprime attraverso equazioni. Posso smettere di fare il giudice della mia vita e accettare di sostare nel mio limite senza doverlo giustificare.

Davanti a una disgrazia (mia o altrui), cerco subito una colpa o un “disegno divino” che giustifichi l’accaduto, per tranquillizzare la mia coscienza, oppure accetto lo scandalo di un dolore incomprensibile, dove Dio entra in silenzio?

Uso la mia conoscenza per inquadrare e spiegare spiritualmente le sofferenze delle persone oppure rinuncio alle mie categorie, soprattutto quelle teologiche, per farmi semplicemente prossimo a chi è al buio?

Vivo i miei limiti e le mie mancanze come una condanna che complica il mio rapporto con Dio o come la materia prima in cui Lui manifesta la Sua opera?

Secondo punto – La saliva e la polvere

Gesù sputa ripetutamente per terra, fa del fango e lo spalma sugli occhi del cieco. Sceglie un gesto fisico, impuro, quasi fastidioso, e poi lo manda a lavarsi alla piscina di Siloe. Non lo cura a distanza e lo rende parte attiva.

La mentalità comune mi offre rimedi veloci e soluzioni “pulite” a tutte le mie domande e dilemmi, spingendomi a cercare relazioni senza attrito e cure senza coinvolgimento.

Mi chiedo se la mia fede non rischi di essere una richiesta di “magia” indolore, in cui pretendo che Dio sistemi le cose dall’alto, senza che io debba sporcarmi le mani o faticare in prima persona.

L’Incarnazione, la scelta di Gesù di assumere la nostra natura umana ha un peso fisico: Egli vive il fango. Mescola il Suo respiro e la saliva con la nostra polvere, violando il sabato, pur di toccare chi è impuro.

Accolgo la buona notizia: valgo abbastanza perché Dio accetti di sporcarsi le mani con la mia terra. Non sono un ingranaggio da riparare a distanza, ma un figlio che Lui desidera toccare. La mia guarigione cessa di essere la pretesa di un tocco magico e diventa un cammino reale, dentro la complessità.

Cerco nella fede soprattutto un’indicazione di ordine e chiarezza che mi rassicuri o accetto che Dio si impasti con la mia realtà “sporca“, chiedendomi di mettermi in cammino?

Davanti alle mie zone d’ombra, cerco di sistemare le cose in privato, contando sulla mia forza di volontà o mi espongo alla luce, fidandomi di Chi mi manda a “lavarmi” alla piscina di Siloe?

Tendo a proteggere la mia vita spirituale, tenendola separata dai conflitti quotidiani, o lascio che il Signore mi coinvolga in una guarigione che passa attraverso la materia complessa delle mie relazioni?

Terzo punto – Cacciato fuori

Il cieco guarito si trova a dover difendere la nuda verità della sua esperienza contro le pretese dei farisei e lo fa con queste parole: «Ero cieco e ora ci vedo». Per questo viene cacciato fuori dalla sinagoga: subisce la scomunica e l’esclusione sociale e religiosa totale.

Il buon senso religioso mi sollecita a essere un credente allineato, a non creare fratture nella comunità e a conformarmi al pensiero dominante, per non essere etichettato come un credente “inaffidabile“.

Mi domando se c’è in me questa ansia di rimanere sempre nel recinto dei “giusti“, di avere l’approvazione delle autorità o del mio gruppo. Mi chiedo se tutto ciò non mi stia portando a chiudere gli occhi sull’azione, reale e dirompente, di Dio, nella mia vita o in quella degli altri.

Gesù non abbandona il cieco guarito: saputo che lo avevano cacciato fuori, va a cercarlo. È Lui stesso l’escluso, Colui che vive la libertà assoluta del Figlio riposando solo nella relazione con il Padre, senza doversi appoggiare all’approvazione dell’autorità religiosa ufficiale.

Accolgo la buona notizia: la mia identità non dipende dal certificato di “buona condotta” rilasciato dagli uomini religiosi, ma dall’essere cercato e trovato dal Figlio. Posso perdere l’applauso del mondo religioso, senza perdere me stesso, perché il Suo sguardo mi fonda su una roccia viva.

Quando la Grazia agisce in modi che sfuggono ai miei schemi, cerco di “normalizzare” l’evento per non turbare l’ordine costituito o mi radico nella verità insopprimibile dell’opera di Dio, costi quel che costi?

Per me, è essenziale sentirmi sempre parte del gruppo dei “credenti giusti” e avere l’approvazione del mio ambiente ecclesiale o sono disposto ad affrontare l’isolamento, pur di vivere e non tradire un incontro che mi ha aperto gli occhi?

Di fronte alle contestazioni sulla fede, mi rifugio nei tecnicismi della dottrina per dimostrare che sono ortodosso e inattaccabile o difendo la nuda e disarmante semplicità della mia esperienza personale con Cristo?

Colloquio

Conversiamo da amico ad amico con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché non mi spiega la vita da lontano, con ragionevoli teorie retributive, ma scende nel mio buio, si sporca le mani con il mio fango e mi viene a cercare. Concludo con un’Ave Maria.