Dissociati: quando fede e vita si separano

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà la dinamica della dissociazione tra fede e vita.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo di approfondire la dinamica che può portare la fede e la vita a separarsi.

Primo punto

Una folla numerosa ha seguito Gesù, tutto il giorno, conquistata dal suo annuncio di speranza e guarita dalle sue mani che accarezzano. Mi fermo a contemplare questo spettacolo di vita: parole che risvegliano, gesti che rigenerano, una presenza che consola, una gioia contagiosa. Tutti sono coinvolti in questa dinamica di grazia. La priorità per tutta quella folla è questa. Tutto ciò che non corrisponde a questa opportunità, passa in secondo piano. 

Con grande sorpresa, mi accorgo che i discepoli si sono gradualmente tirati fuori da questo clima condiviso. Sono seriamente preoccupati per gli aspetti organizzativi, in particolare per l’ora ormai tarda, per l’essenzialità di quel luogo e per le esigenze concrete di tutta quella gente.

Così, alla prima occasione, si rivolgono a Gesù, con parole inequivocabili: “Congeda la folla, perché vada… a trovare cibo.” È una proposta ragionevole, ma anche rivelatrice. Sembrano voler congedare le persone, prima che la vita vera – con i suoi bisogni – ritorni a farsi sentire. È come se i discepoli stessero definendo una “zona protetta” per l’incontro con il Signore e tutto il resto fosse da gestire altrove.

Gesù rifiuta questa separazione. Risponde, rilanciando: “Voi stessi date loro da mangiare”. Non vuole che la fede venga scollegata dalla fame, dalla vita ordinaria, dal quotidiano. Per lui, la Parola non nutre a metà. Non è sufficiente predicare, consolare, guarire. È necessario anche sfamare. È decisivo raccogliere le sfide della realtà e farlo lì, senza rinviare altrove.

La mia preghiera si occupa solo del sacro oppure è in grado di affrontare anche il profano, cioè la complessità della vita? Mi capita di pensare che la pratica della fede abbia il suo spazio, ma che la vita reale si giochi altrove? Cosa succede quando separo l’esperienza spirituale dalla fatica concreta del vivere? Che cosa sperimento? Cosa mi fa capire di me stesso tutto questo?

Secondo punto

Osservo la reazione dei discepoli, di fronte a quell’invito di Gesù a farsi carico, loro stessi, della fame di quella folla. Non è solo una questione logistica. È il loro modo di pensare la fede che viene messo in crisi. Vorrebbero congedare la folla, mettendo alla porta i problemi della vita. Gesù, invece, li sta chiamando a farsi prossimi, a coinvolgersi e condividere, a non separare l’annuncio dalla concretezza dei bisogni.

Ed ecco che i discepoli mettono sul piatto ciò che, in quello scenario, riescono a trovare: cinque pani e due pesci. È poco. Così poco da sembrare ridicolo. Eppure, Gesù prende proprio quel poco e lo accoglie. Mi rendo conto di come quel poco esprima qualcosa di profondo: non è la quantità che conta, ma la disponibilità a lasciarsi coinvolgere.

L’accoglienza da parte di Gesù di quel poco che i discepoli hanno tirato fuori, mette in crisi ogni tentazione di disimpegno spirituale. E apre una strada nuova: il Regno di Dio si costruisce con ciò che c’è, non con ciò che manca. Con ciò che si è disposti a condividere, non con ciò che si vorrebbe possedere.

Quando mi trovo davanti a un bisogno concreto, come reagisco? Mi viene da congedare, da rimandare, da spostare su altri? Che cos’ho oggi da offrire, anche se mi sembra poco? Ho mai fatto esperienza che il mio poco – tempo, ascolto, attenzione – diventasse nutrimento per me e per altri? Gesù mi chiede qualcosa di impossibile o mi sta chiedendo di fidarmi del poco che ho e che sono?

Terzo punto

Gesù fa sedere tutti. Non in una chiesa, non nel tempio, non durante una celebrazione solenne. Fa sedere la folla all’aperto, nel luogo dove si trovano, nel mezzo del deserto della vita. 

E lì, in quel frammento di giornata, compie dei gesti che racchiudono tutto: prende il pane, alza gli occhi al cielo, lo benedice, lo spezza, lo dà. Sono i gesti eucaristici. Non i gesti di un rito, relegati ad un momento e ad un luogo. Sono i gesti che contraddistinguono la vita di Gesù e di coloro che sono suoi discepoli, chiamati a diventare loro stessi, come lui, pane per il mondo.  

In quell’istante, i discepoli ricevono dalle mani di Gesù e passano, di mano in mano, il pane spezzato, proprio quel poco che avevano consegnato nelle sue mani. Contemplo questa immagine. È la più semplice e più alta della Chiesa: non centro di distribuzione di un pane riservato a pochi, ma comunità che riceve e dona il pane della comunione che nasce dal saper mettere la concretezza della propria vita nelle mani di Gesù.

Alla fine tutti mangiano, e avanza. C’è un’abbondanza che nasce dalla condivisione, non dalla pianificazione. È la prova che quando si intrecciano fede e vita, non solo si viene nutriti, ma si genera sovrabbondanza. Dodici ceste. Una per ogni apostolo. Come a dire: chi accoglie l’invito di Gesù a mettersi in gioco, non resta a mani vuote, trova la pienezza della vita.

In che modo, sto ricevendo e trasmettendo il pane della vita, oggi? Dove riconosco tavole eucaristiche, nel mezzo della vita quotidiana? Quali gesti di condivisione potrei vivere come Eucaristia vissuta e trasmessa?

Colloquio

Conversare amichevolmente con il Signore. In particolare, Lo ringrazio perché accoglie il poco che ho e che sono e lo trasforma in ricchezza. Lui non separa mai la fede dalla vita: gli chiedo di aiutarmi a fare altrettanto. Concludo con un’Ave Maria.